《持明恩師仁增塔欽即述法語》
從無明到老死的十二緣起，它是接踵而來的，所以要明悟輪迴的肇始為無明，最後依序到老死，從順觀成就及生觀成就即知苦果及苦因為何物；反之，由順觀及生觀成就轉為逆觀及滅觀成就，研究清楚死的原因是甚麼，慢慢研究到明瞭無明之後，即可斷除無明。故也有由順觀成就轉為逆觀成就的方法。
當十二緣起清楚明白後，繼而於戒定慧三學上認真行持，則擁有了脫離輪迴的機會。縱使處於輪迴之間，內心亦是清涼輕鬆、煩惱微弱，生活將會衍生許多吉祥之事，每日福德資糧逐漸增多、智慧也日益增強，故戒定慧三學是極為重要。
三學中的戒學即是身口意不墮於惡業惡行，守護三門不屈服於輪迴思想上，故要有清靜、寂靜、溫柔的思想行為。此中提及之溫柔即是持戒於身的出家戒；持戒於心的菩薩戒；持戒清淨無汙染的密乘戒。若能具足持戒時即是寂靜喜樂溫柔之意。
三學中的定學即是止觀中遠離昏沉掉舉之止禪。有了止禪，當剎那間煩惱苗芽要萌生時，當下即刻會將煩惱擊碎，故有很強的禪定力量。有了止的禪定後，不淨的凡夫世界中，粗部細部思想上的煩惱、思想引起的各種過失，皆會被降伏變為息靜的。而後將會自然展現出止觀中的觀，亦會出現初地菩薩等至高境界的觀，最後達到止觀雙融的境界，故定學是第二重要。
若能擁有三學中的智慧，將斷除一切煩惱之根本，因為具有人無我及法無我的智慧，學成此真理後，皆能明悟能境之一切法界；也有機會將所境之一切諸法皆融於法界之中消逝，故智慧力量是不可思議的強。依靠前五度波羅蜜再加上最後的智慧波羅蜜雙融後，此為佛法成道中獲證佛果最為重要的過程，最後智慧與方法二者雙融達成究竟真正證悟之時，此即是成就解脫、也稱空性證悟。故三學中智慧之慧學即需如此盡心學習。
簡略來說，戒學乃每日內心思惟之中無有任何惡的念頭，守護戒律使其圓滿的一種狀態。心方面清淨是一種戒律；行方面無粗部煩惱雜染太多也是一種戒律。
定學乃在日無暇晷、熬油費火的生活中，讓心放在心的位置、自心自由，心有煩惱來臨時要有忘記的本事等等，或有淨化、不被染污之真理，此等皆需透過定學，使內心展現出具有止觀之力量。
總而言之，全部的根源皆由聽聞、思考、修持之智慧而來，依此來斷除、淨化所有我執的一切、或執著諸法的一切是不錯的。說到執著一切諸法等等錯綜複雜的人事物時，對己以外全部稱為對境，故對於諸法上面的問題、諸法皆融入空性的方法、內心存在跨不過的問題，於修習三學上會淨化人無我的障礙。有智慧時一切皆展現於空融之中。故每天剎那之間於心中皆要思惟三學，如此解脫成佛方能掌握於手心之中，人生快樂之主控權絕非交予對境上，而是掌握在己心之中。
2020/04/11 持明恩師即述
為淨化此次蔓延全球之新型冠狀肺炎而每日撰寫之法露，截至今日為第63篇，願見聞者吉祥 願世界和平 願有情解脫成佛
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