《持明慧粹微信講法第十八輯》偈頌篇（一）
持明恩師仁增塔欽開示
持明新譯《八不離戲》偈頌(上)
2016年9月7日
འཕགས་པ་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།
尊上三寶誠頂禮
འགག་པ་མེད་པ་སྐྱེ་མེད་པ།།
滅乃無有生亦無
ཆད་པ་མེད་པར་རྟག་མེད་པ།།
斷乃無有常亦無
འོང་བ་མེད་པར་འགྲོ་མེད་པ།།
來亦無有去亦無
ཐ་དད་དོན་མིན་དོན་གཅིག་མིན།།
異意非一意亦非
སྤྲོས་པ་ཉེར་ཞི་ཞི་བསྟན་པ།།
離戲悉淨淨明視
རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་སྨྲ་རྣམས་ཀྱི།།
覺綻佛言甚貴宣
དམ་པ་དེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།།
此勝覺者虔頂禮
上一篇講的「無有乃是有之所類稱」等四句偈，這四句偈頌最後就是說到八不離戲的境界。不能說「沒有」，因為「有」即是「沒有」的相反，只是一個稱謂、名稱而已；「有」也是「沒有」成立的相反，而變成「有」的。所以「有」和「沒有」都是無言可說的。不能說「沒有」，也不能說「有」，這些只是一個取代的名字而已，而這是什麼呢？這就是八不離戲的境界。
「尊上三寶誠頂禮」接下去是「滅乃無有生亦無」，「滅乃無有」就是沒有滅掉，沒有滅掉就是無的，而「生」是有的嗎？「生」也是沒有的，「滅」也是沒有，因為從來沒有「生」，所以「滅」的部分也是沒有的。
五蘊的色，情器世界開啟的源頭是從五蘊的「色」開始的，從「色」開始全部都是滅乃無有，沒有滅的東西，無有滅。因為沒有生過，所以「滅乃無有」。而沒有滅的原因是因為沒有生，因此「生」也是無有的。一切輪涅的情器世界的淨或不淨，滅是不成立的。滅是不成立時，也就沒有生的存在。
「斷乃無有常亦無」，再者，斷是沒有的；恆常的常見也是無有的，故而斷見無有的時候，常見也是無有的，這是八不離戲裡面的第四個。
「來亦無有去亦無」，「來亦無有」是指來也是無有的，「去亦無」就是去也是無有的。
「異意非一意亦非」，「異意非」是指很多個意思是無有的，「一意亦非」就是一個意思也是無有存在的。
「離戲悉淨淨明視」，八不離戲的戲類的所有一切都是清淨的、無有的。
「覺綻佛言甚貴宣」，這樣的教導者、明示者、覺綻佛的聖言，是非常珍貴的聖言。
「此勝覺者虔頂禮」，對教出聖言、說出聖言的珍貴的佛虔誠頂禮。
偈頌中「不滅不生」的意思是，沒有滅過，也沒有生過，不斷不常、不來不去、不異不一，這就叫「八不離戲」。情器世界的淨或不淨的一切都是不滅不生、不斷不常、不來不去、不異不一。即滅也是無有，生也是無有；斷也是無有，常也是無有；來也是無有，去也是無有；多個的意義不是，一個的含意也不是。八不離戲的境界、八不離戲的教導者、明示者是覺綻如來佛，聖宣如獅子吼般的八不離戲、究竟空性的真理，對佛誠頂禮。
「無有乃是有之所類稱、有則亦是無有所類稱、故而無有亦是不可云、有則亦是不可取稱矣」前面這四句的總結就是八不離戲的意思，八不離戲是我們剛剛前面所寫出來和講出來的這些涵義。
八不離戲是一種無言可說的真理，這世界原本的跡象、原本的存在、一切不淨世界與清淨世界的源頭都是八不離戲而形成的，這就是第二轉法輪裡最究竟的教導啊！所以我們要學習、接觸這個部分，從聞思修裡去達成這樣的境界，這就是顯宗最高級中觀應成派的境界，我們非常需要去加以學習。
為什麼需要如此講述、需要如此學習空性的部分呢？為什麼需要教導這些偈頌呢？因為我們每個人認為這個世界上一切物質的事情都是恆常堅定的樣子、一切的事情都是堅定穩固的樣子、一切的人物都是堅定穩固的樣子。思想堅固者、思想裡沒有任何無常的觀念者、思想裡沒有任何空性的教導者、思想裡從來沒有想過這個世界的本體與真實的樣貌的我們，就是被人、事、物綁架了我們的心；被人、事、物纏縛了我們的心。
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